Hugo Blanco Tentang ‘Ekososialisme’ Dan Perjuangan Masyarakat Adat

Hugo Blanco

. Pada pertemuan Jaringan Internasional Ekososialis baru-baru ini di Brasil, terjadi diskusi besar mengenai apakah kata “ekososialisme” sebaiknya digunakan di Amerika Latin. Khawatir bahwa kesulitan penerjemahan mungkin menyebabkan beberapa kesalahpahaman, pemimpin petani pribumi Peru Hugo Blanco mengirimkan pesan ini untuk memperjelas pandangannya

Kawan:

Pada pertemuan di Belem, saya menjelaskan penolakan penduduk pribumi terhadap kata ‘sosialisme’, namun baik saya maupun siapapun di sana tidak mengusulkan untuk mengganti nama tersebut. Sampai saat ini, ini adalah kata terbaik.

Kami memahami bahwa ‘ekososialisme’ adalah ide baru bagi masyarakat perkotaan. Hal ini tidak terjadi pada masyarakat adat di benua Amerika (saya tidak tahu tentang kelompok masyarakat adat lainnya, namun saya yakin hal serupa terjadi di benua lain) yang telah berjuang untuk ekososialisme selama lebih dari 500 tahun. Mengabaikan pernyataan ini akan menunjukkan bahwa sistem kepercayaan eurosentris(Eropasentris) Anda tetap menjadi pusat pemahaman Anda, sebuah kekurangan yang harus dilampaui oleh orang-orang revolusioner.

Saya memahami bahwa ekososialisme merupakan hal baru di kalangan penduduk perkotaan, namun hal ini tidak berlaku bagi banyak masyarakat adat. Kebangkitan gerakan masyarakat adat secara kontinental disebabkan oleh semakin intensifnya serangan kapitalis neoliberal terhadap dua pilar dasar budaya kita:

1.       Kolektivisme kita (yang merupakan kata lain untuk sosialisme); Dan

2.       Kecintaan kita terhadap alam, Ibu Pertiwi (yang merupakan bentuk lain dari ekspresi ekologi).

Perjuangan masyarakat adat dalam mempertahankan prinsip-prinsip tersebut, selama lebih dari 5 abad, bukanlah sebuah retorika; mereka telah menghasilkan kemenangan parsial namun juga kehilangan ribuan nyawa melalui pembantaian.

Kerangka kerja Masyarakat Adat tidak mengabaikan siapa pun, misalnya Pertemuan Internasional Pertama Melawan Neoliberalisme yang diselenggarakan oleh Masyarakat Adat Chiapas, sebelum Forum Sosial Dunia Pertama, sebuah pertemuan “Demi Kemanusiaan, Melawan Neoliberalisme’ yang melibatkan lebih dari 70 negara.

Dalam World Social Forum, untuk pertama kalinya diadakan partisipasi Masyarakat Adat yang terorganisir. Berkat hal tersebut, kami dapat memasukkan kesepakatan untuk merayakan tanggal 12 Oktober sebagai Hari Internasional Pertahanan Tanah Air, yang bertentangan dengan Oktober 1492, ketika “Amerika menemukan kapitalisme,” sebagaimana dikemukakan oleh Eduardo Galiano dari Uruguay.

Begitu para ekososialis perkotaan memahami kerangka masyarakat adat, akan lebih baik lagi jika kita semakin dekat dan berkoordinasi dengan masyarakat adat di benua ini, yang saya ulangi, telah berjuang selama 5 abad untuk prinsip-prinsip ekososialis.

Sebagai solidaritas,

Hugo Blanco

 

Alasan Keresahan Masyarakat Adat dengan Kata Sosialisme:

Kegelisahan dalam konteks Peru disebabkan oleh gerilyawan Shining Path (SP) yang menamakan dirinya ‘sosialis’ dan membunuh para petani yang menuduh mereka sebagai pengkhianat atau mata-mata padahal mereka tidak mendukung perjuangan SP. Pada saat yang sama, pemerintah menggunakan penyamaran – dengan menjadi anggota SP – untuk membunuh, memenjarakan, menyiksa dan menghilangkan petani, khususnya para pemimpin mereka. Perang ini – antara SP, Movimiento Revolutionario Tupac Amaru – melawan negara Peru berlangsung selama 20 tahun, dan merenggut hampir 70.000 nyawa orang Peru, sebagian besar dari mereka adalah masyarakat adat.

Di Kolombia, masyarakat adat berada di antara tiga kekuatan – tentara, paramiliter, dan FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia). Pada awalnya, ketika FARC menduduki wilayah masyarakat adat, mereka diperintah oleh anggota FARC dengan pengecualian penduduk lokal, itulah sebabnya ketika pemerintah mengambil alih tanah tersebut mereka tidak melakukan perlawanan. FARC menyebut dirinya ‘sosialis’. Saat ini, ketika FARC melemah, mobilisasi masyarakat adat diperkuat.

Di Chili, pemerintahan Bachelet disebut sebagai pemerintahan ‘sosialis’; sebaliknya dia menggunakan metode Pinochet terhadap masyarakat adat Mapuche yang membela ekologi mereka.

Di Ekuador, Correa menyebut pemerintahannya sebagai ‘Sosialisme Abad XXI’. Masyarakat adat mendukung pemerintah, namun menentang kebijakan tersebut ketika pemerintah mengizinkan perusahaan pertambangan untuk merusak alam dan tanah mereka tanpa persetujuan mereka sebagaimana diatur dalam Kovenan 169 OIT.

Saya menjelaskan kegelisahan masyarakat adat yang telah berjuang selama berabad-abad untuk prinsip-prinsip yang sama yang diusulkan oleh para ekososialis, namun saya tidak menyarankan untuk mengubah nama tersebut. Nama tersebut adalah yang terbaik untuk penduduk perkotaan.

Namun, izinkan saya memberikan pendapat saya tentang sikap ekososialis perkotaan terhadap gerakan masyarakat adat?

Saya bisa melihat seberapa dalam sistem kepercayaan eurosentris(Eropa Sentris) dalam gerakan revolusioner perkotaan.

Oleh karena itu, tersebarlah gagasan bahwa prinsip-prinsip tersebut pertama kali diperlihatkan. Mereka buta terhadap perjuangan panjang masyarakat adat di benua ini untuk memperjuangkan prinsip-prinsip ekososialis; dan mereka juga tidak dapat melihat keberadaan pemerintahan ekososialis yang sudah ada di Chiapas, di pinggiran Meksiko.

Saya percaya bahwa jika gerakan ekososialis perkotaan mampu memahami realitas ini, maka mereka akan lebih dekat dengan mereka yang membangun ekososialisme melalui tindakan, bukan melalui deklarasi. Ekososialis perkotaan dapat memperkenalkan perjuangan sehari-hari masyarakat adat kepada masyarakat perkotaan yang kurang berpengalaman dan juga mengorganisir kegiatan solidaritas dengan mereka.

Terlepas dari apa yang saya katakan, saya setuju dengan dokumen yang saya tandatangani. Saya tertarik dengan perkembangan gerakan kami. Ketika saya tenggelam dalam perjuangan masyarakat adat, saya dapat menjembatani gerakan ini antara masyarakat adat dan kaum ekososialis perkotaan. Perjuangan kita sama. Masing-masing pihak perlu mengatasi prasangka masing-masing untuk mendukung pemerintahan dunia yang akan menyelamatkan umat manusia dari bencana ekologis yang akan segera menghancurkan spesies kita dalam waktu kurang dari satu abad.

Hugo Blanco

Hugo Blanco adalah tokoh sentral dalam pemberontakan petani di Cuzco, Peru, pada tahun 1960an, dan masih aktif dalam perjuangan tersebut hingga saat ini. Dia menerbitkan surat kabar Lucha Indigena