𝗦𝗼𝘀𝗶𝗮𝗹𝗶𝘀𝗺𝗲 𝗜𝗻𝗰𝗮 : 𝗠𝗮𝗿𝘅𝗶𝘀𝗺𝗲 𝗝𝗼𝘀𝗲 𝗖𝗮𝗿𝗹𝗼𝘀 𝗠𝗮𝗿𝗶𝗮𝘁𝗲𝗴𝘂𝗶

Oleh Peter Hogarth

Mike Gonzalez, dalam bukunya In the Red Corner: The Marxism of José Carlos Mariátegui telah memberikan sumber daya yang berharga bagi sosialis yang berjuang untuk keadilan iklim dan ekonomi saat ini. Bukunya menyelamatkan dari sejarah warisan seorang pejuang kelas inspirasional yang disebut Antonio Gramsci sebagai "intelektual organik" dalam setiap arti kata. Apa yang muncul dalam biografi Gonzalez adalah perasaan bahwa José Carlos Mariátegui adalah Antonio Gramsci untuk Peru atau dengan kata lain, Gramsci adalah Mariátegui dari Eropa. Marxismenya adalah "filsafat praksis," yang berarti ia menerapkan inti pemikiran politik Marxis ke konten lokalnya, berharap untuk mendukung dan membentuk perjuangan di sekitarnya untuk memberdayakan yang tertindas dan dieksploitasi untuk memenangkan pembebasan mereka.

José Carlos Mariátegui lahir pada tahun 1894 di Moquegue, sebuah kota yang berjarak 1500 kilometer Peru. Ibunya adalah seorang penjahit asli masyarakat adat Peru dan ayahnya seorang pria keturunan Eropa dan aristokrat, yang menelantarkan enam anaknya. Pada usia delapan tahun, José Carlos Mariátegui menderita cedera yang mengganggunya selama bertahun-tahun dan akhirnya menyebabkan kematian dininya. Itu membuatnya tinggal di rumah selama bertahun-tahun, di mana dia membaca dengan lahap dalam bahasa Spanyol dan Prancis. Dia tidak pernah menyelesaikan pendidikan dasarnya dan magang di La Prensa , surat kabar utama. Dia beralih dari magang printer ke operator linotype dan kemudian jurnalis. Dia membanggakan dirinya sebagai orang yang belajar sendiri, bukan berpendidikan universitas, dan melihat jurnalismenya sebagai alat revolusioner untuk kekuatan kelas pekerja. 

Biografi Gonzalez berfokus pada beberapa perbedaan utama antara José Carlos Mariátegui dan sosialis lainnya pada saat itu: 1) cara ia menerapkan Marxisme pada kondisi khusus Peru, 2) tekadnya bahwa alternatif sosialis harus berakar pada emansipasi diri masyarakat adat dan 3) peran penting jurnalisme radikal dalam proyek sosialis. 

𝗣𝗲𝗺𝗶𝗸𝗶𝗿𝗮𝗻 𝗺𝘂𝗻𝗰𝘂𝗹 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝗽𝗿𝗮𝗸𝘁𝗶𝗸, 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝗸𝗲𝗵𝗶𝗱𝘂𝗽𝗮𝗻, 𝗱𝗮𝗻 𝗯𝘂𝗸𝗮𝗻 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗹𝗶𝗸𝗻𝘆𝗮

Gonzalez menulis ungkapan José Carlos Mariátegui yang paling terkenal, “Revolusi kita tidak bisa menjadi tiruan atau tiruan. Ini harus menjadi ciptaan heroik, perjuangan epik untuk menciptakan dunia baru,” sebagai bukti dari sifat yang akan membawanya ke konflik dengan banyak Marxis lain pada saat itu. Mariátegui, yang hadir pada konferensi pendiri Partai Komunis Italia dan belajar banyak tentang Marxismenya selama berada di Italia pada periode itu, berkomitmen untuk menerapkan metode Marxis pada kondisi lokalnya. Ketika dia kembali ke Peru pada tahun 1923, dia mendedikasikan dirinya untuk penerbitan Amauta , sebuah majalah yang dapat menyediakan platform untuk debat politik antara aliran kiri yang berbeda dan untuk pembangunan gerakan kelas pekerja. 

Seperti yang dicatat Gonzalez, “Di Italia dia telah melihat kekuatan potensial dari gerakan kelas pekerja yang terorganisir dan militan, dan kontribusi sebuah surat kabar revolusioner untuk perkembangannya.” Dia juga melihat masalah gerakan Italia dan mengapa pendudukan pekerja tahun 1919 tidak berjalan lebih jauh dan lebih berhasil: “kurangnya persiapan.” Bagi Peru, itu berarti menciptakan “sebuah organ informasi antara kelas pekerja Peru dan proletariat internasional” dan mengembangkan intelektual gerakan kelas pekerja. 

Keyakinan José Carlos Mariátegui bahwa “pelopor gerakan harus muncul dari dalamnya, bahwa pemikiran muncul dari praktik, dari kehidupan, dan bukan sebaliknya,” berarti bahwa ia memprioritaskan peningkatan kesadaran kelas gerakan kelas pekerja di atas pembangunan sebuah organisasi tertentu. Oleh karena itu, mengapa dia bersikeras Amauta menjadi publikasi di mana ide-ide yang berbeda, kadang-kadang bersaing, dapat memperdebatkan jalan ke depan untuk melayani gerakan secara keseluruhan. Seperti yang dikatakan Mariátegui: “kami memiliki tugas yang lebih mendesak [daripada dibagi berdasarkan label dan gelar]. Gerakan kelas pekerja masih baru  dan tugas kita adalah meningkatkan kesadaran kelas dan perasaan kelas di sana. Tugas kita adalah melawan serangan reaksioner, dan represi, membela organisasi buruh dan pers buruh, dan mendukung tuntutan masyarakat adat yang tertindas dan diperbudak. 

𝗠𝗲𝗺𝗽𝗲𝗿𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗱𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗺𝗽𝗲𝗿𝗹𝘂𝗮𝘀 𝗵𝘂𝗯𝘂𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗮𝗻𝘁𝗮𝗿𝗮  𝗠𝗮𝘀𝘆𝗮𝗿𝗮𝗸𝗮𝘁 𝗮𝗱𝗮𝘁 𝗱𝗮𝗻 𝗴𝗲𝗿𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗯𝘂𝗿𝘂𝗵

Dalam mencari tujuan itu, Mariátegui menekankan posisi unik Amerika Latin, bersikeras bahwa pengalaman Eropa tidak bisa begitu saja ditiru di sana. Dia menyerukan front persatuan pekerja industri, penambang, petani dan masyarakat adat. Kunci pemikiran Mariátegui adalah gagasan bahwa, seperti yang dikatakan Gonzalez, “realitas Amerika Latin, dan realitas Peru khususnya, menuntut sebuah Marxisme yang mampu menanggapi eksternalitas yang sangat berbeda dari Eropa. Mariátegui tidak mengusulkan subjek revolusioner yang berbeda, melainkan persepsi yang lebih luas tentang subjek itu di mana lapisan dan kelas sosial dapat mengidentifikasi dan berpartisipasi dalam revolusi sosial yang didorong oleh kelas pekerja, proletariat.” 

Ide ini telah menjadi kunci untuk memahami pemberontakan dan perlawanan di selatan global. Dari Tunisia hingga Sudan, revolusi telah melibatkan kelas dan proletariat dari ekonomi informal dalam gerakan mereka. Mariátegui adalah seorang intelektual tetapi atas segalanya adalah seorang organisator. Dia menggunakan Amauta untuk membantu membangun jaringan solidaritas untuk mendukung para penambang yang mogok di Morococha, para petani di Lembah Tengah, dan masyarakat adat, membantu mengorganisir Kongres Masyarakat Adat pertama tahun 1924. Mariátegui melihat salah satu peran sentral Amauta untuk “ memperdalam dan memperluas hubungan antara gerakan masyarakat adat dan gerakan pekerja.” 

Tugas ini sangat penting bagi gerakan sosial saat ini untuk keadilan iklim, kedaulatan Masyarakat adat, dan keadilan ekonomi. Menghubungkan perjuangan untuk pekerjaan ekologis dan dekolonisasi adalah ancaman besar bagi kelas penguasa dan penting untuk memenangkan kebebasan sejati. Gonzalez menekankan bahwa kunci Mariátegui adalah bahwa “gerakan masyarakat adat , dengan semua naluri positif dan kemanusiaannya, harus bergerak dari perspektif filantropi dan amal ke visi Indian sebagai subjek revolusi. Dan itu membutuhkan pengakuan akan sejarah perjuangan dan perlawanan masyarakat adat Indian, dan pemahaman tentang penyebab material bagi kondisi komunitas masyarakat adat.” 

Dalam Tujuh Esai Interpretatif tentang Realitas Peru Mariátegui mengutuk gelombang kekerasan kolonial yang berturut-turut. “Orang-orang Spanyol membentuk sistem kerja paksa dan mencabut masyarakat adat Indian dari tanah adatnya. Jika bukan masyarakat adat Indian, pekerja pertanian di pesisir Peru telah menjadi budak Negro dan kuli Cina, yang, jika mungkin, ditahan di penghinaan yang lebih besar dan prasangka rasial bangsawan abad pertengahan dan penjajah kulit putih telah digabungkan di latifundista pesisir.” Namun dia menekankan perlawanan berkelanjutan dari komunitas masyarakat adat: “Di desa-desa Indian di mana keluarga dikelompokkan bersama yang telah kehilangan ikatan warisan leluhur mereka dan kerja komunitas, kebiasaan kerja sama yang kuat dan keras kepala masih bertahan yang merupakan ekspresi empiris dari semangat Komunis. 'Komunitas' adalah instrumen semangat perjuangan. 

Menghidupkan kembali pemahaman ini penting bagi kaum sosialis saat ini. Tanah berhubungan erat dengan ide-ide sosial komunal masyarakat adat , dan sosialisme dapat melawan fragmentasi dan individualisasi yang dialami di bawah kapitalisme. Pengalamannya dalam menerapkan prinsip-prinsip Marxisme pada realitasnya berarti bahwa José Carlos Mariátegui menentang keinginan Moskow dan Komunis Internasional dan bersikeras pada strategi revolusioner sosialisme untuk Amerika Latin, mengintegrasikan masyarakat adat ke dalam aliansi sosialis yang dipimpin oleh kelas pekerja untuk mensosialisasikan tanah untuk kepentingan pekerja industri dan petani. 

Biografi politik José Carlos Mariátegui karya Gonzalez berguna bagi kaum sosialis yang mencari gagasan lebih lanjut tentang bagaimana membangun kekuatan yang dapat melawan eksploitasi dan penindasan sistem kapitalis. Deskripsi rinci buku tentang fokus Mariátegui dalam menghubungkan gerakan masyarakat adat dengan gerakan buruh, jurnalisme revolusioner dan menerapkan Marxisme ke konteks lokalnya pasti akan membantu pembaca berpikir secara mendalam tentang pekerjaan mereka sendiri.

Editor : AT